Por el Padre Shenan J. Boquet – presidente de Vida Humana Internacional
Publicado el 1 de abril del 2024
La liturgia del Triduo Pascual está llena de muchos momentos de gran belleza, desde el lavatorio de los pies el
Jueves Santo hasta la postración ante la cruz el Viernes Santo.
Sin embargo, pocos momentos son tan conmovedores como cuando nos encontramos en una iglesia a oscuras,
iluminada sólo por cientos de velas sostenidas por el clero y los fieles, el Sábado Santo, escuchando los
exquisitos versos del “exultet” pascual declamados desde el púlpito.
“Esta es la noche”, entona repetidamente el diácono (o sacerdote). “Esta es la noche que con una columna de
fuego desterró las tinieblas del pecado. Esta es la noche cuando Cristo rompió las rejas de la muerte y resucitó
victorioso del inframundo”.
Es difícil pensar en algún momento de toda la liturgia de la Iglesia que cautive tan completamente la
imaginación, en el que sea tan fácil perderse por completo en una sensación abrumadora de belleza y poder, o
entregar el corazón con tanta facilidad a un espíritu de alabanza y acción de gracias.
Para nosotros, la gente moderna, que estamos tan acostumbrados a vivir en el perpetuo resplandor de la luz
artificial, hay algo especialmente conmovedor en una iglesia iluminada sólo por el resplandor de las velas. Érase
una vez, esas liturgias a la luz de velas o linternas habrían sido la norma. Pero para nosotros, el dramatismo
de un servicio a la luz de las velas se ve intensificado por el hecho de que es muy raro que experimentemos
algo así.
Y luego está la belleza incomparable de la poesía del exultet, una oración de hace unos 1.500 años. La
traducción inglesa que habitualmente se utiliza logra preservar la trascendencia del latino original. Cuando se
canta bien, a uno le cuesta reprimir las lágrimas. Pero ¿por qué lo haríamos? Si alguna vez hubo un motivo
para llorar de alegría, ese es la Vigilia Pascual.
De hecho, el dramatismo de este momento se ve realzado sobre todo por la ocasión: el primer torrente de
alegría después de los largos días cuaresmales de penitencia y ayuno. Después de seguir litúrgicamente las
huellas de la Pasión del Señor y contemplar detalladamente los inmensos dolores corporales y espirituales que
sufrió nuestro Señor, incluido su abandono por todos sus Apóstoles, estamos preparados para saborear algo
del éxtasis que debieron sentir los Apóstoles cuando la noticia de su resurrección llegó por primera vez a sus
oídos.
Su querido amigo, su Señor, su compañero de años, a quien amaban tanto y creían destruido por los poderes
del odio y de la muerte. ¡Él vive!
La pérdida del sentido de lo sagrado
En este lunes de Pascua, os insto a que os toméis un momento para contemplar, con gratitud, el hecho de que
se os ha concedido el don de una fe que os permite experimentar tales cosas. La Iglesia, en su sabiduría, ha
encontrado maneras de representar litúrgicamente las grandes verdades de nuestra fe de manera que nos
saquen del tedio del día a día y nos pongan cara a cara con los grandes. misterio y dignidad de nuestra
existencia.
¡Esta no es la norma en nuestro mundo! Por más razones de las que podemos enumerar aquí, el número de
quienes creen en la historia de la Pascua se ha desplomado. Muy pocos participan ahora en la vida litúrgica de
la Iglesia. Para muchas personas, la Semana Santa, la Pascua, la Navidad y muchas otras ocasiones de
inmenso significado para los cristianos son como cualquier otro día del año.
El Viernes Santo o el Lunes de Pascua pueden significar un día libre en el trabajo. Pero no hay nada de peso
en ellos, ni el dolor y el presentimiento del recuerdo de la crucifixión de Cristo, ni el gozo y la alegría del recuerdo
de la reunión del Apóstol con su Maestro viviente. En ocasiones, estos días pueden ser para una reunión
familiar. Pero esto no será precedido por un culto comunitario en la iglesia, ni por la lectura de las Escrituras
antes de la comida, ni por el canto de himnos.
En otras palabras, el sentido de lo sagrado está completamente ausente en la vida de muchas personas. El
resultado es un aplanamiento de la existencia humana. Como sugiere la crisis de salud mental en nuestro
mundo, esto tiende a producir una sensación generalizada de disgusto, ansiedad, miedo y desesperación. En
muchos casos, la gente ni siquiera es consciente de que la vida se puede vivir de otra manera.
En un conmovedor pasaje de libro “El día ya está pasado” (The Day is Now Far Spent), el cardenal Robert
Sarah escribe sobre esta pérdida del sentido de lo sagrado. Él también cita la Vigilia Pascual como uno de esos
momentos de suprema sacralidad y belleza en la vida litúrgica de la Iglesia:
En un mundo donde todo está al mismo nivel, todo se vuelve tristemente igual. Un mundo profano, incluso
diría que profanado, es un mundo sin alegría. Básicamente, la pérdida del sentido de lo sagrado es motivo de
tristeza. ¡Qué encantador es para un joven monaguillo acercarse al altar por primera vez! Su alegría es mucho
mayor porque se acerca a Dios. Para ello se ha vestido con el manto sagrado de sus ministros. Lo sagrado es
un bien precioso; es la puerta por la que la alegría entra al mundo. Nos ofrece compartir alegrías profundas.
¿Quién no ha temblado profundamente durante la Vigilia Pascual mientras seguía la llama del cirio pascual en
la noche? ¿Quién no ha probado nunca la alegría espiritual que produce cantar el canto gregoriano Salve
Regina en un monasterio? El escalofrío de miedo que inspira es un escalofrío de alegría. Las voces de los
monjes se unen para proclamar el amor de Nuestra Señora en un canto lento, grave y solemne que expresa
luminosamente el verdadero sentido de lo sagrado: un miedo gozoso y confiado. Experimentamos literalmente
en nuestra carne las palabras de Goethe: “Lo sagrado es lo que une a las almas”. Yo añadiría que les une
una alegría profunda.
Eliminando la naturaleza sagrada del matrimonio
Sin embargo, esta pérdida del sentido de lo sagrado no es sólo algo que produce resultados psicológicos
negativos.
No es sólo algo que impide al hombre moderno saborear muchos de los estados más elevados que están a su
alcance: aquellos estados que hablan más directamente a aquellas partes del hombre que son más plena y
distintivamente humanas y, por lo tanto, casi divinas.
También es cierto que esta pérdida del sentido de lo sagrado degrada la existencia humana y los deja presa de
los estragos de la cultura de la muerte.
Tomemos, por ejemplo, el caso del matrimonio.
A lo largo de milenios, la raza humana ha rodeado el matrimonio de una serie de rituales elaborados que
pretenden ser signos visibles de la dignidad de lo que está ocurriendo: la unión de dos seres humanos en una
sociedad que es el medio por el cual nueva vida humana es traída al mundo.
La fundación de una familia mediante el matrimonio de un hombre y una mujer no es algo insignificante. Es,
más bien, una unión que tendrá consecuencias que resonarán a través de generaciones, transformando no sólo
las vidas de marido y mujer, sino también la de sus hijos, la familia extendida y toda la comunidad.
Esta verdad fue reconocida incluso en muchas sociedades paganas, que idearon rituales extensos y
significativos para celebrar el matrimonio. Sin embargo, Cristo elevó el matrimonio al nivel de sacramento
sobrenatural. Y en San Pablo encontramos la comparación del matrimonio con la relación entre Cristo y Su
Iglesia (Efesios 5:31-32).
Como tal, los cristianos siempre han tratado el matrimonio con la debida dignidad. Dentro de una ceremonia de
matrimonio católica bien realizada, es imposible no comprender que algo inusual e inusualmente importante
está sucediendo. Desde la música, el incienso, la procesión, la celebración de la Eucaristía y el intercambio de
votos solemnes, todo apunta a la importancia de lo que están haciendo los novios. Esta no es una celebración
de los "sentimientos" de dos personas. Esto ni siquiera es “una celebración del amor” (aunque, en parte, lo es).
Es un acontecimiento público, con repercusiones públicas. Y es un acontecimiento sobrenatural, con
repercusiones sobrenaturales.
Hoy en día, sin embargo, se ha perdido gran parte de la trascendencia de la ceremonia matrimonial. Por un
lado, es cierto que las parejas gastarán enormes cantidades de dinero en celebraciones fastuosas. Y, sin
embargo, incluso en medio de las bodas más lujosas, a menudo hay una sensación no de significado
trascendente, sino más bien de un estado de ánimo pasajero, de algo demasiado humano.
En lugar de intercambiar votos solemnes en presencia de Dios en una iglesia, las parejas a menudo
intercambian “promesas” trilladas en una playa o en un jardín. Pocos de los presentes piensan que el matrimonio
es algo más que una celebración del hecho de que dos personas se han “enamorado”. Ciertamente, pocos
estarían dispuestos a apostar una cantidad significativa de dinero a si el matrimonio durará toda la vida. Si el
estado de ánimo de “estar enamorado” pasa, entonces asumen que el matrimonio fracasará, o al menos se
convertirá en otra unión sin amor.
En otras palabras, no se considera que el matrimonio sea “sagrado”. Y las ceremonias matrimoniales reflejan
eso. Para muchas parejas la ceremonia no cambia nada en sus vidas, ya que ya llevan años viviendo juntos.
El día de su matrimonio, no sienten que están haciendo algo de importancia trascendental y eterna. No sienten
el sentimiento de asombro al que me referí al principio de esta columna: el sentimiento de asombro que nos
invade en la Vigilia Pascual, cuando nos encontramos con algo mucho más grande e importante que nosotros
mismos.
No es de extrañar, entonces, que tantos matrimonios fracasen. No es de extrañar que nuestra cultura
menosprecie y ridiculice el matrimonio como una “trampa”. No es de extrañar que hombres y mujeres se traten
unos a otros simplemente como un medio conveniente para su propia felicidad y reaccionen con ira y decepción
cuando su cónyuge no cumple.
También es fácil ver que lo mismo se aplica a la forma en que tratamos la misma vida humana: cuando tantas
parejas gastan la mayor parte de sus energías en formas de evitar traer nueva vida al mundo, tratando el acto
conyugal puramente como una actividad recreativa. No es de extrañar que las noticias de una nueva vida
humana rara vez sean recibidas como una manifestación de lo sagrado y una ocasión de alegría. Para las
parejas abiertas a la vida, la noticia de la concepción de un hijo puede ser motivo de miedo y ansiedad, sí: pero
también es siempre motivo de asombro ante una realidad que excede nuestra comprensión.
Pero en un mundo desacralizado, incluso la vida humana se convierte simplemente en una materia prima que
debe ser controlada y manipulada para nuestros propios, limitados y miopes objetivos. No es de extrañar,
entonces, la proliferación de la anticoncepción, el aborto, la fertilización in vitro (FIV), la eutanasia y tantos otros
ataques a la dignidad de la vida humana.
Pascua y lo Sagrado
La Vigilia Pascual es una de esas ocasiones en las que podemos sentir en nuestros huesos el hecho de que el
nacimiento, la muerte y la resurrección de Cristo no fueron simplemente un evento pasajero. Nuestra Fe no es
simplemente un pequeño aspecto de nuestras vidas. Más bien, la venida de Cristo y el hecho de que se nos dé
el don de la fe son transformadores en formas que son difíciles de expresar con palabras.
Una vida en la que se nos da la oportunidad de alabar a Dios con las palabras del exultet y de creer la verdad
de esas palabras, es una vida imbuida de un sentido de significado. No somos simplemente animales que viajan
entre la vida y la muerte, buscando bienes y placeres puramente terrenales. Somos seres hechos a imagen y
semejanza de Dios, por cuyo bien Dios consideró digno de vivir, sufrir y morir, para que vivamos con Él para
siempre.
Cada vida humana, cada amor humano, es una participación en lo Divino. Este es el regalo de la Pascua. Este
es el regalo que celebramos a la luz de las velas en la Vigilia Pascual. “Porque tanto amó Dios al mundo que
dio a su único Hijo, para que todo aquel que cree en EL no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3,16).
Esta es la Buena Nueva: desde que Cristo vino al mundo, nada ha sido ni puede ser igual. Regocijémonos hoy
y llenémonos de gratitud por el don del sacrificio de Cristo y el don de la fe de Dios. Y resolvamos difundir esta
Buena Nueva por todo el mundo, haciendo retroceder las sombras de la cultura de la muerte, como una sola
vela en una iglesia a oscuras simboliza la destrucción de la muerte en la mañana de Pascua.
P. SHENAN J. BOQUET
Como presidente de Human Life International, el P. Boquet es un destacado
experto en el movimiento internacional provida y familia, habiendo viajado a casi
90 países en misiones provida durante la última década. El Padre Boquet trabaja
con líderes provida y profamilia en 116 organizaciones que se asocian con HLI para
proclamar y promover el Evangelio de la Vida. Lea su biografía completa aquí.
https://www.hli.org/2024/04/reclaiming-the-sacred-the-great-mystery-and-...