Por el Padre Shenan J. Boquet – presidente de Vida Humana Internacional
Publicado el 10 de marzo del 2025
No es raro preguntarse por qué la Iglesia Católica se interesa por la anticoncepción. Además, como rara vez se
predica o se habla de este tema, a menudo no está claro qué enseña exactamente la Iglesia y por qué. La
sociedad moderna idolatra lo que percibe como libertad, especialmente en lo que respecta a la sexualidad
humana. Algunos afirman que “el amor es amor”. El sexo se considera principalmente como una cuestión de
“autoexpresión” o “auto-realización”. Esto significa que uno puede amar a quien quiera y como quiera. Sin
embargo, los defensores de esta visión nunca definen qué es el “amor” ni reconocen el daño potencial que esta
visión crea.
Después de todo, no todo lo que alguien hace en nombre del “amor” es verdaderamente amoroso o beneficioso
para los demás. En otras palabras, no se entiende que el amor genuino implica un compromiso inquebrantable
de la voluntad de buscar el verdadero bien del otro, respetando su dignidad y la propia. Si uno cree que “el
amor es amor”, cualquier acto es permisible, incluso cuando viola el bien que es relativo a las propias facultades
sexuales. La responsabilidad, la moralidad y la dignidad que pertenecen a cualquier concepción cristiana de la
sexualidad humana están ausentes. Este punto de vista conduce inevitablemente a la “mentalidad
anticonceptiva”, es decir, la mentalidad de que uno puede tener relaciones sexuales sin consecuencias, pero
debe estar libre de la “carga” de la concepción.
El resultado de alentar este tipo de sexo conduce a la destrucción de cualquier idea sólida de matrimonio y vida
familiar. La sexualidad humana se desvincula de la necesidad de la abnegación. La sexualidad queda así
divorciada no sólo de la posible procreación, sino también del matrimonio mismo. Una vez que se acepta que
la sexualidad humana se relaciona principalmente con la “autoexpresión” o la “auto-realización”, lógicamente
no hay necesidad de estar casado. La anticoncepción es lo que hace que esto sea plausible.
Al rechazar la anticoncepción, la Iglesia deja claro que la elección de la anticoncepción tiene un significado
intrínseco. La procreación es un fin del acto marital. Actuar contra la naturaleza de este fin en el sexo
anticonceptivo es rechazar el orden del bien que está inscrito en la naturaleza del acto conyugal.
En otras palabras, un matrimonio no puede definir razonablemente el acto puramente en términos del fin que
tiene en vista: el buen fin de disfrutar de las relaciones sexuales sin correr el riesgo de concebir, porque cree
que otras responsabilidades o circunstancias harían que fuera irresponsable para ellos concebir. El medio por
el cual logran este fin es la anticoncepción, que siempre es inmoral. Su “incorrección” es que es una elección
contraria a la vida.
Lejos de ser una lista interminable de “no”, la enseñanza católica sobre la anticoncepción y el matrimonio es
principalmente una afirmación de grandes bienes a los que la Iglesia proclama un rotundo “sí”. Su enseñanza
se formula “a la luz de una visión integral del hombre y de su vocación, no sólo natural y terrena, sino también
sobrenatural y eterna” (Humanae Vitae, Nro. 7).
Como se trata de la conducta humana y de los valores (bienes) que las personas persiguen, como el matrimonio,
el amor conyugal y la procreación, la Iglesia se preocupa de que estos sean valorados en sí mismos y no se
vean comprometidos. Además, la Iglesia no sólo tiene un interés particular en el bien de sus hijos e hijas, sino
también en “el bienestar de la persona individual y de la sociedad humana y cristiana que está estrechamente
vinculado con el estado saludable de la vida conyugal y familiar” (Catecismo de la Iglesia Católica, Nro. 1603).
El bien de la vida conyugal
El matrimonio es una relación de alianza que dura toda la vida entre un hombre y una mujer. En esta unión
exclusiva e indisoluble, los esposos enriquecen sus vidas mutuamente, de modo que su amor mutuo pueda dar
origen a una nueva vida. A pesar de las muchas variaciones que ha sufrido el matrimonio a través de los siglos,
no es “una institución puramente humana”, enseña la Iglesia Católica.
No es una creación del hombre, sino una institución de la naturaleza que ha sido divinamente ordenada por
Dios: “La vocación al matrimonio está inscrita en la naturaleza misma del hombre y de la mujer tal como salieron
de la mano del Creador” (Catecismo, Nro. 1603). El matrimonio es “la sabia institución del Creador para realizar
en la humanidad su designio de amor” y el matrimonio entre los bautizados ha sido elevado por Cristo a la
dignidad de sacramento (Humanae Vitae, Nro. 8).
El amor se opone por naturaleza al rechazo del bien del otro, así como del propio. Nuestros cuerpos no son
algo que simplemente poseemos. Son parte de lo que somos. Somos personas corpóreas, hombres o mujeres.
Además, la sexualidad no es algo que tengamos, sino que, como mi cuerpo, es algo que soy, por lo tanto, es
parte de mi cuerpo.
Y como la fertilidad es un elemento integral de la sexualidad, que da la capacidad de engendrar vida humana a
través de una acción corporal, las relaciones sexuales también son un bien que debe valorarse. En otras
palabras, un matrimonio que participa en una actividad sexual que frustra el fin procreativo del sexo está
violando su propio bien y el bien del otro. Esto incluye el bien biológico, es decir, la fertilidad y la procreación.
Hoy en día, hay muchos intentos de redefinir el matrimonio, la sexualidad humana y cómo se engendran los
hijos. En Casti Connubii, el Papa Pío XII habla de la libertad del hombre y la mujer para contraer matrimonio.
Eligen casarse, lo cual es un acto de la voluntad. Sin embargo, esta libertad no implica que puedan cambiar o
ignorar la naturaleza del matrimonio o redefinirlo. El Santo Padre dice:
Aunque cada matrimonio individual nace únicamente del libre consentimiento de cada uno de los cónyuges,
esta libertad, sin embargo, se refiere únicamente a la cuestión de si las partes contrayentes realmente quieren
contraer matrimonio o casarse con esta persona en particular; pero la naturaleza del matrimonio es
completamente independiente de la libre voluntad del hombre, de modo que, una vez contraído el matrimonio,
está sujeto a sus leyes divinamente establecidas y a sus propiedades esenciales (Nro. 6).
El Papa San Pablo VI, en Humanae Vitae, describe las “propiedades esenciales” del matrimonio, diciendo que
“este amor es sobre todo plenamente humano es un amor que es total, es también fiel y exclusivo y este amor
es fecundo” (Nro. 9). En otras palabras, siendo humanos, los cuerpos de los cónyuges son esenciales y lo que
hacen con sus cuerpos es relevante.
Como unión permanente, los cónyuges buscan el bien del otro en el contexto de la donación total y mutua
exclusiva. Y unidos en una sola carne, cada acto de amor conyugal debe estar abierto al don de la vida
fecundado. Esto transmite una unión profunda entre los cónyuges a través de su donación y recepción total, y
la concepción de un hijo.
Debido a que la inseparabilidad de los fines unitivo y procreativo del matrimonio son elementos esenciales, no
pueden separarse uno del otro. Esto significa que el amor sexual auténtico implica querer lo que es bueno para
uno mismo y para el cónyuge. Los actos que rechazan el orden del bien humano, como el sexo anticonceptivo,
son contrarios al amor auténtico que siempre debe expresarse en el acto marital.
El Papa San Juan Pablo II lo resume mejor cuando dice:
Cuando los esposos, mediante el recurso a la contracepción, separan estos dos significados que Dios
Creador ha inscrito en el ser del hombre y de la mujer y en el dinamismo de su comunión sexual, actúan como
árbitros del designio divino y manipulan y degradan la sexualidad humana y con ella a ellos mismos y al
cónyuge alterando su valor de donación total. Así, al lenguaje innato que expresa la donación recíproca total
de los esposos se superpone, mediante la contracepción, un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir,
el de la no donación total al otro. Esto conduce no sólo a un rechazo positivo de la apertura a la vida, sino
también a una falsificación de la verdad interior del amor conyugal, llamado a donarse en la totalidad personal
(Familiaris Consortio, Nro. 32).
El sexo anticonceptivo expresa desprecio por el bien humano de la fertilidad en el auténtico amor conyugal,
viéndolo como un obstáculo que hay que eliminar. Además, debemos considerar la relación de la pareja con el
niño cuando falla la anticoncepción. Si se engendra un niño, seguramente habrá algún sentimiento de
arrepentimiento porque la razón por la que eligieron la anticoncepción fue para evitar una concepción (contra
la vida). Los medios que eligieron les fallaron, lo que puede llevarlos a considerar el aborto. O, incluso si eligen
la vida para su hijo, todavía puede haber algún sentimiento residual de decepción. Esto captura perfectamente
la “mentalidad anticonceptiva”.
La mentalidad anticonceptiva
En las sociedades de todo el mundo, la anticoncepción y su “mentalidad” se han convertido en algo normativo,
simplemente una parte de la vida y de las relaciones conyugales. La anticoncepción es la intención directa de
prevenir por medios mecánicos o químicos la posible consecuencia natural y procreativa de las relaciones
sexuales: la concepción. El propósito, por lo tanto, es separar las relaciones sexuales de la procreación para
que los cónyuges que contraen la idea puedan disfrutar de los placeres del sexo sin temor a que su actividad
sexual conduzca a la procreación de otro ser humano.
La aceptación de la anticoncepción y su “mentalidad” no se limita a un segmento de la sociedad.
Escandalosamente, estudios nacionales en EUA recientes revelan que más del 90% de los católicos en los
Estados Unidos informan que utilizan algún tipo de anticoncepción artificial para limitar o prevenir la procreación.
Esta es una crisis de catequesis dentro de la Iglesia. No estamos haciendo lo suficiente para abordar el
problema y formar a los fieles. Necesitamos una enseñanza que requiera una respuesta de los pastores de la
Iglesia, de quienes preparan a las parejas para el matrimonio, de los catequistas que trabajan con jóvenes
católicos y de las escuelas y universidades católicas que enseñan la ética sexual católica.
Se establece una “mentalidad” cuando una persona (o sociedad) reacciona automáticamente a una situación
sin pensar en las consecuencias a largo plazo. Describe una mentalidad generalizada que es consciente del
beneficio inmediato, pero no considera las repercusiones futuras. Esta “mentalidad” es muy difícil de corregir
porque está protegida por suposiciones inconscientes y preservada por un comportamiento y un hábito
constantes, lo que hace que sea muy difícil resistirla. Por ejemplo, consideremos la promiscuidad. Una persona
se involucra en un comportamiento promiscuo porque busca placer, compañía y gratificación; sin embargo, hay
poca o ninguna consideración de las consecuencias de tal comportamiento: enfermedad, daño emocional o
embarazo.
La “mentalidad anticonceptiva” existe cuando las relaciones sexuales se separan de la procreación, se asume
la mentalidad como normativa y, al emplear la anticoncepción, la pareja se desvincula de toda responsabilidad
por una concepción que podría tener lugar a partir de un fallo anticonceptivo. Implica que una pareja no solo
tiene los medios para separar las relaciones sexuales de la procreación, sino también el derecho o la
responsabilidad de hacerlo. También es importante recordar que en el centro mismo de la “mentalidad
anticonceptiva” está el miedo a algo que es perfectamente natural: un hijo.
Debido a la propaganda exitosa y al rechazo de los valores judeocristianos sobre el matrimonio, la sexualidad
humana y la vida familiar, muchas personas en nuestra sociedad, incluidos los católicos, tienen la actitud de
que una nueva vida humana es a veces incómoda y una carga innecesaria, en lugar de un don sagrado de
Dios. Esto es lo que el Papa San Juan Pablo II vio como una causa fundamental del aborto, y lo condenó.
Cuando vemos cualquier vida humana como una carga molesta que debemos manejar, en lugar de un don
sagrado confiado a nuestro cuidado, existe una peligrosa tentación de deshacernos de la “carga” por cualquier
medio necesario.
Como predijo el Padre Paul Marx, fundador de Vida Humana Internacional,
No existe un método anticonceptivo infalible y los estudios sociológicos han demostrado, casi sin excepción,
que los programas intensivos de anticoncepción, al enfatizar la prevención de embarazos no deseados,
también refuerzan la intención de no tener un hijo no deseado en ninguna circunstancia; es decir, hay una
mayor probabilidad de que las mujeres que experimentan fallas en los métodos anticonceptivos recurran al
aborto.
También deberíamos recordar las palabras proféticas del Papa San Pablo VI en Humanae vitae, quien habló
de las consecuencias de la “mentalidad anticonceptiva”, advirtiendo específicamente a los hombres sobre las
consecuencias de sus acciones diciendo:
Que consideren primero cuán fácilmente este curso de acción podría abrir el camino a la infidelidad marital y a
una disminución general de los estándares morales especialmente los jóvenes, que están tan expuestos a la
tentación necesitan incentivos para cumplir la ley moral, y es una mala cosa hacerles que les sea fácil
quebrantar esa ley.
Otro efecto que da motivos de alarma es que el hombre que se acostumbra al uso de métodos
anticonceptivos puede olvidar el respeto debido a la mujer y, descuidando su equilibrio físico y emotivo,
reducirla a un mero instrumento para la satisfacción de sus propios deseos, no considerándola ya como su
compañera a la que debe rodear de cuidados y afecto (Nro. 17).
No lo olvidemos
Los heroicos esfuerzos de los grupos pró-vida y profamilia que luchan por poner fin a la violencia del aborto
deben continuar, pero propongo que nuestros esfuerzos nunca alcanzarán el resultado deseado sin abordar
también la “mentalidad anticonceptiva”. Aunque la “mentalidad anticonceptiva” es la raíz de la que surge el
aborto, también es un síntoma de algo mucho más profundo. El objetivo deseado por los arquitectos
revolucionarios de la “revolución sexual” era desvincular a las personas humanas de su dignidad inalienable y
esclavizarlas a sus pasiones y apetitos básicos. Lamentablemente, esta metodología ha tenido un éxito
tremendo: las actitudes y los comportamientos se han corrompido en gran medida.
Exponer la violencia del aborto es crucial, y debemos seguir trabajando para eliminar esta profunda cicatriz de
nuestra nación y del mundo. Sin embargo, muchos tienen miedo de abordar la cuestión fundamental que
sostiene a la industria del aborto: la anticoncepción y su mentalidad. Si realmente queremos poner fin
permanente a la violencia del aborto y proteger la sacralidad de la vida humana, el matrimonio y la vida familiar,
entonces debemos enfrentar este mal intrínseco que alimenta toda la máquina y recuperar el lenguaje que
sustenta una comprensión auténtica de la vida, el matrimonio y la sexualidad humana.
P. SHENAN J. BOQUET